La Commission Diocésaine de Liturgie

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	L'Année liturgique 2008-2009
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: L'Année liturgique 2008-2009 :

Le cycle liturgique nous fait vivre la venue du Christ sur la terre, et son action pour le salut des hommes. Il s'organise donc autour des deux grands pôles de l'Incarnation (Dieu fait homme : le mystère de Noël) et de la Rédemption (Jésus meurt sur la croix et ressuscite : le mystère de Pâques). Chaque temps fort liturgique a son orientation et sa visée propres destinées à permettre aux fidèles d'approfondir, d'intégrer et de célébrer le mystère de la Pâque du Christ.

Les Couleurs Liturgiques:

La couleur du vêtement liturgique que porte le célébrant principale évoque les sentiments divers qui sont dans le coeur des chrétiens qui, dans la prière, s'unissent aux moments de la vie du Christ, selon le temps liturgique.

Le blanc et or:

Le blanc et or sont utilisés pour manifester pleinement la fête. Couleur de la joie, de la lumière et de la vie. L'ornement est blanc et or au temps de Noël, au temps de Pâques, et pour les fêtes du Christ, de la Vierge Marie, des anges, et des saints non martyrs. On l'utilise aussi pour les funérailles et pour les mariages.

Le rouge:

Le rouge est utilisé le dimanche de la Passion, le Vendredi saint, le dimanche de la Pentecôte, aux fêtes de la croix, des apôtres et des martyrs. C'est la couleur du feu et du sang qui évoque aussi l'Esprit Saint.

Le vert:

Le vert est utilisé dans l'année. C'est la couleur qui exprime la vie et l'espérance de la foi manifestées par la présence de Jésus, vivant dans notre temps.

Le violet:

Le violet est utilisé durant l'Avent et le Carême, aux messes de pénitence et aux liturgies des défunts. C'est la couleur qui exprime l'attente de la rencontre avec le Christ, le temps de conversion.

L'AVENT
2 décembre au 24 décembre - 4 semaines (violet)

Avec le temps de l'Avent s'amorce une nouvelle année liturgique.

« Le temps de l'Avent a une double caractéristique: c'est à la fois un temps de préparation aux solennités de Noël où l'on commémore le premier avènement du Fils de Dieu parmi les hommes, et un temps où, par ce souvenir, les âmes sont tournées vers l'attente du second avancement du Christ à la fin des temps. » (Normes universelles de l`année liturgique, n° 39)

NOËL (blanc)

25 décembre au 8 janvier - inclus les fêtes de la Sainte Famille le 31 décembre, Marie, Mère de Dieu le 1er janvier, l'Épiphanie le 7 janvier et le Baptême de Jésus le 8 janvier)

TEMPS DE NOËL: chante l'incarnation du Verbe en la naissance du Sauveur. Réjouissons-nous! Dieu habite notre temps! A cause de son importance, l'Église célèbre cette solennité pour une période de huit jours.

« Après la célébration du mystère pascal, l'Église n'a rien de plus à coeur que de commémorer la nativité du Seigneur et ses premières manifestations: ce qui se fait au temps de Noël. » (Normes universelles de l'année liturgique, n° 32)

Le nom donné à la célébration qui ouvre le temps de Noël est significatif: la Nativité du Seigneur. Noël n'est pas simplement commémoration de la naissance de Jésus de Nazareth à Bethléem il y a vingt siècles mais bien célébration de la venue du Seigneur dans notre histoire. C'est l'accomplissement de ce nom porteur d'espérance: Emmanuel, Dieu-avec-nous. Oui, Dieu habite notre temps et au-delà des siècles, les bergers nous invitent à nous réjouir avec eux. (Luc 2, 10)

LE CARÊME
1^er mars au 29 mars (violet)

Le carême: est un temps de conversion et de préparation à la fête de Pâques. Il se termine le Jeudi Saint. « Réjouissons-nous! Dieu nous aime sans limites. » (violet)

« Le temps du Carême est ordonné à la préparation de la célébration de Pâques: la liturgie du Carême dispose en effet les catéchumènes, par les divers degrés de l'initiation chrétienne, et les fidèles, par la commémoration du baptême et par la pénitence, à célébrer le mystère pascal. » (Normes universelles de l'année liturgique, n° 27)

Le Carême est une période empreinte d'une certaine austérité. Ainsi, la liturgie omet le Gloire à Dieu et ne chante pas d'Alléluia avant la proclamation de l'évangile. De plus, les fleurs sont à éviter dans les lieux de célébration. L'invitation Réjouissons-nous! serait-elle alors déplacée? Pas du tout. Car si le Carême invite à la retenue dans les manifestations de joie, il n'est pas non plus un temps pour s'attrister. Les paroles de Jésus qui retentissent dès le mercredi des Cendres sont révélatrices: « Quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu [...]. Quand tu jeûnes, parfume-toi la tête. » (Matthieu 6, 16-17)

SEMAINE SAINTE

Dimanche des Rameaux ou de la Passion (5 avril). Nous revivons l'entrée de Jésus à Jérusalem. (rouge)

Mercredi Saint: (8 mars) MESSE CHRISMALE (blanc)

La messe Chrismale que l'évêque concélèbre avec des prêtres des diverses régions de son diocèse, et au cours de laquelle il consacre le saint-chrême et bénit les autres huiles, doit être tenue pour l'une des principales manifestations de la plénitude du sacerdoce de l'évêque et le signe de l'union étroite des prêtres avec lui. C'est pourquoi tous les prêtres du diocèse peuvent se considérer comme invités à cette célébration.

TRIDUUM PASCAL (9, 10 et 11 avril)

« Le Christ a accompli l'œuvre de la rédemption des hommes et de la parfaite glorification de Dieu, principalement dans son mystère pascal, par lequel, en mourant, il a restauré notre vie. Aussi le Triduum pascal de la passion et de la résurrection du Seigneur brille-t-il comme le sommet de l'année liturgique. De même que le dimanche constitue le sommet de la semaine, de même la solennité de Pâques constitue le sommet de l'année liturgique. Le Triduum pascal de la passion et de la résurrection du Seigneur commence avec la messe du soir le Jeudi saint, atteint son centre dans la Veillée pascale, et se termine avec les vêpres du dimanche de Pâques. » (Normes universelles de l'année liturgique, nos 18-19)

JEUDI SAINT (9 avril) (blanc) : Nous célébrons le repas pascal, l'institution de l'Eucharistie et du sacerdoce. Le Jeudi Saint, c'est le jour du dernier repas de Jésus avec ses disciples.

VENDREDI SAINT (10 avril) (rouge) : Jour de la mort de Jésus. Le jeûne pascal est sacré, jour de jeûne et d'abstinence.

SAMEDI SAINT (11 avril)

« Le Samedi saint, l'Église demeure auprès du tombeau de son Seigneur. Elle médite la passion et la mort du Christ. Elle s'abstient de célébrer le sacrifice de la messe: la table de l'autel reste nue jusqu'à la Veillée pascale, cette attente nocturne de la résurrection. Alors éclatera la joie de Pâques, joie qui débordera en cinquante jours de fête. » (Ordo p.148) Le jeûne pascal se poursuit en signe d'union à Jésus mort et enseveli mais aussi en anticipation à sa résurrection.

LA VIGILE PASCALE (blanc) :

La Veillée pascale comporte quatre parties. Tout d'abord, dans la liturgie de la lumière, nous acclamons le Christ Ressuscité, Lumière du monde; la liturgie de la Parole, nous méditons sur les merveilles que le Seigneur a réalisées pour son peuple depuis les origines; la liturgie baptismale, nous célébrons l'entrée de nouveaux membres dans l'Église par le baptême; la liturgie eucharistique, point culminant de la Veillée pascale, nous célébrons le banquet pascal, terme de l'initiation chrétienne et anticipation de la Pâque éternelle.

LE TEMPS PASCAL (blanc)

La Veillée pascale débouche sur cinquante jours de fête qui sont considérés comme un seul jour de fête, ou mieux encore comme un grand dimanche. « Ce jour que fit le Seigneur est un jour de joie, alléluia! »

Le temps pascal récapitule le tout avec l'éclatement de la vie nouvelle en Jésus Christ et l'effusion de l'Esprit qui est joie du salut.: Réjouissons-nous! Dieu souffle sa vie :

« Les cinquante jours à partir du dimanche de la Résurrection jusqu'à celui de Pentecôte sont célébrés dans la joie et l'exultation, comme si c'était un jour de fête unique, ou mieux 'un grand dimanche'. » (Normes universelles de l'année liturgique, n° 22)

Durant le temps pascal, l'Église proclame et célèbre la victoire du Christ sur la mort et son entrée dans la vie nouvelle, source de notre joie. Dès le deuxième dimanche dans la lecture évangélique, Jésus répand son souffle sur les Apôtres. Ce récit nous situe dans la dynamique de la Pentecôte qui viendra boucler la boucle. Tout le temps pascal se déroule sous le signe de l'Esprit.

LE TEMPS ORDINAIRE (12 janvier au 24 février et 1^er juin au 28 novembre) (vert)

« En dehors des temps possédant leur caractère propre, il reste, dans le cycle de l'année, 33 ou 34 semaines où l'on ne célèbre aucun aspect particulier du mystère du Christ. On y commémore plutôt le mystère même du Christ dans sa plénitude, particulièrement le dimanche. » En effet, « le premier jour de chaque semaine, qui est appelé jour du Seigneur ou dimanche, en vertu d'une tradition apostolique qui remonte à la résurrection du Christ, l'Église célèbre le mystère pascal. » (Normes universelles de l'année liturgique, nos 43 et 44)

Calendrier liturgique 2008 - 2009 (année B)

Références: Vie Liturgique No. 362 et 374; Ordo 2006-2007; Signs and Symbols in Christian Art, George Fergusson; Oxford University Press 1954; site web: http://www.cyberfaith.com/calendar_index.html et Fiches Liturgique-Couleurs Liturgiques