Introduction

Nathanaël

	Vue d'ensemble
	Historique
	Un processus de formation
	Les ministères laïcs
	Critères de sélection
	Calendrier

Diaconat

Activités
 

: Nathanaël - Un processus de formation :

Ce qui suit comprend des renseignements complémentaires utiles sur le parcours de formation des adultes aux ministères laïques.

But

Inspiré par l'enseignement de Vatican II sur l'Église, le processus de formation aux ministères laïques offre aux participant(e)s la possibilité de prendre plus vivement conscience de leur vocation baptismale, de discerner quelle réponse doit être la leur afin d'être fidèle au projet du Père et d'accepter une responsabilité réelle dans la mission de l'Église.

Les candidat(e)s

Les candidat(e)s sont des baptisé(e)s, homme ou femme, qui ont fait une demande d'admission et qui ont été accepté(e)s par leur évêque ou son représentant. Le processus de sélection respecte à la fois la réalité de l'Église locale, les charismes de l'individu et l'appel du Seigneur au service co-responsable en Église. Préférence est accordée aux personnes qui veulent répondre à cet appel, aux baptisé(e)s membres d’une communauté chrétienne, et qui font preuve d'une vie familiale stable et épanouie. Dans le cas d'un(e) candidat(e) marié(e), le partenaire doit consentir à sa demande.

Les époux

Le partenaire est encouragé à participer au parcours de formation, car il est essentiel que les époux croissent ensemble dans leur vie de couple et dans leur expérience de famille. Aussi est-il souhaitable qu'ils grandissent ensemble dans la réponse de l'un(e) d'entre eux à l'appel du Seigneur aux ministères laïques en Église.

Le parcours de formation

La croissance spirituelle de la personne qui entre en processus de formation est de première importance. Toute croissance spirituelle est don de l'Esprit-Saint. Elle n'est pas le produit de techniques. Un des buts du processus de formation est de créer un environnement de paix qui facilitera la prise de conscience par chaque participant(e) de sa propre expérience de foi - ces rencontres avec Dieu donnent un sens et une profondeur à ce qu'il/elle est et à ce qu'il/elle accomplit. Les participant(e)s sont invités à cheminer avec ouverture dans la fidélité au Christ et à faire ainsi une authentique expérience de conversion cœur - la source de tout véritable engagement au Christ et à son Peuple. Parmi les moyens offerts pour réaliser cette croissance, notons:

1. Le développement et la croissance d'une communauté de foi : Tout au long du parcours de formation, les participant(e)s vivent une expérience de groupe intense. Ils apprennent à se connaître, à s'entraider, à faire Église et à se soutenir mutuellement. Des qualités si nécessaires à toute personne qui veut servir les autres. Cette expérience communautaire stimule et fortifie celui/celle qui veut répondre en fidélité au don de Dieu et à sa vocation baptismale. La vie en communauté ecclésiale n'est pas le produit du hasard. Elle n'est pas non plus le résultat de contraintes. Elle requiert de tous les membres une participation consciente.
   
   Cette expérience de vie ecclésiale trouve son sommet dans la célébration de l'Eucharistie. Ce partage nourrit la foi, enracine la vie spirituelle, provoque l'engagement, ouvre à l'Église universelle et au monde et rend les participant(e)s plus attentifs/ves les un(e)s aux autres. Les para-liturgies, les repas partagés, les pauses santé, les activités sociales et les moments de détente sont autant d'occasions de bâtir ensemble la communauté. Des activités précises de croissance sont intégrées au processus de formation.
    
2. La théologie : Plutôt qu'une simple acquisition de connaissance, le travail de type académique s'intègre à l'ensemble du processus de formation qui cherche à promouvoir la croissance de toute la personne. La vocation du croyant engagé est de devenir un héraut de l'Évangile et non un théologien professionnel. Exercer un ministère en Église, en réponse à l'appel de son baptême, c'est accepter d'être au service de la communauté des croyants et de l'ensemble du monde, avec une prédilection certaine pour les pauvres et les nécessiteux.
   
   Pour être signe et sacrement du Christ qui est venu non pour être servi mais pour servir, le/la baptisé(e) engagé(e) dans un ministère doit acquérir de solides fondements théologiques, inspirés de l'Écriture, de la Tradition et du mouvement continu de Vatican II. Il/elle doit posséder les connaissances nécessaires pour appuyer et questionner son service d'Église, pour répondre aux besoins et aux aspirations des fidèles. Il/elle a besoin d'outils théologiques pertinents afin de faire face de manière réaliste aux problèmes contemporains du monde et de l'Église. Une saisie de l'Écriture et de la doctrine est nécessaire à tout approfondissement de l'engagement ecclésial et toute croissance dans la foi.
   
   Ainsi, afin de mieux servir la communauté dans la charité et la justice, une étude sérieuse de l'Écriture, de la théologie et de la pastorale, est nécessaire. Dans le processus de formation, le/la candidat(e) sera invité(e) à intégrer cette information de façon à ce qu'elle devienne une partie intégrale de sa personne, de qui elle est et de ce qu'elle fait.
    
3. La tenue d'un cahier de formation : Chaque candidat(e) est l'agent de sa propre formation. Ainsi doit-il/elle réfléchir sur le vécu de la fin de semaine et l'intégrer. À la lumière de l'appel du Seigneur, il/elle fait une critique constructive de son expérience et celle du groupe en identifiant les points positifs et les points négatifs (pourquoi? comment?). IL/elle apprend ainsi à faite de façon harmonieuse le passage du faire à l'être, de l'apprentissage à la croissance, de l'information à la formation et, de ces réflexions confiées à un cahier personnel, émerge un cheminement de croissance. Aussi des conseillers spirituels seront disponibles et le/la participant(e) sera invité(e) à en choisir un(e) et à cheminer avec lui/elle.
    
4. Une fin de semaine de retraite : Une fin de semaine, genre "live-in", est réservée à la retraite annuelle qui prend différentes formes selon les désirs et les besoins des participant(e)s.

L'évaluation

Il y a une évaluation continue du parcours de formation et des candidat(e)s par eux/elle-mêmes et par les responsables du processus.

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